理性與感性

記下幾段令人深有同感的話

◎村上春樹，《聽風的歌》(賴明珠譯)
頁20-21
如果你想追求的是藝術和文學的話，只要去讀希臘人的東西就好了。因為要產生真正的藝術，奴隸制度是必要而不可缺的。古代希臘人好像就是這樣。奴隸耕田、划船，而在那同時，市民就在地中海的陽光下專心作詩、研究數學。所謂的藝術就是這麼回事。

1994.07.28，《民眾日報》，23版鄉土

妳不說話 
凝視著我煩忙的臉 
當我背上相機踏出門瞬間 
桌上已擺好豐富的晚餐。

用一天一個月的速度，慢慢溫習著歷史，像蠶一般，小口小口地吞食十五年前的時空。那年我才十二歲，剛從小學畢業上國中的年紀，報紙對我來說一點吸引力也沒有。那年捷運木柵線才剛通車，出軌的新聞想必嚇壞了台北人；那年的金素梅還是個演員，報紙上的她說剛演完秦俑，好累好累；那年的巫啟賢還在出專輯，愛情傀儡這首歌到現在都還在我心底；那年梁朝偉、劉嘉玲說太忙了，過了九七大限才會考慮結婚。十五年真的很久嗎？這些事情現在都變了！

完整相簿請移駕 http://www.wretch.cc/album/album.php?id=vitayu&book=32

關於清明，除了掃墓祭祖之外，便會想起「雨紛紛」的詩來，不過老爸的故鄉，這個時節通常已經比台北炎熱許多了，讓我們能夠比其他台北人早一步脫下厚衣服。依照慣例，早上五點左右便摸黑出門，在高速公路上看日出，八點不到就可以抵達老爸的家鄉。第一站通常是鎮瀾宮，站在一個禮拜前才因為大甲媽出巡而沸騰的廟埕，有種奇妙的感覺。農曆新年和媽祖出巡時，在家從小小的電視機框框裡看著萬頭鑽動的香客，總會懷疑這就是我一年去一次的那間廟宇嗎？腦海裡浮現某回新年旅遊回程途經大甲的情形，整個小鎮塞滿了人群與車輛，街道擠得快要爆炸，全家只得逃難似地快速離開。我還是喜歡眼前這個清爽的廣場，裡頭向媽祖喃喃祈禱的香客，大約也是清明返鄉的遊子吧？

     邱爸(奧威尼‧卡露斯)把書寫視為魯凱文化的百年大業，只是希望後裔或對魯凱有興趣的人，能藉著他的文字了解曾經存在過的這些美好，儘管是份自討苦吃的差事，不寫卻會對不起很多人；舞鶴則稱邱爸不是一個「偶爾寫點東西的閒人」，他閉起眼睛來都會面對整個魯凱祖靈殷殷期盼的眼神，深夜在石板屋中點著孤燈寫作的他，其實一點都不孤單；齊邦媛回憶錄從一歲開始寫起，希望完成自己六十年來的心願，雖然再也回不去那樣的時空，但書寫卻能夠喚回年少；白茲阿姨(白茲‧牟固那那)焦慮若不把鄒族祖先的故事寫出來的話，等到記憶一點一點流失，以後恐怕再也沒有人想得起來。

緣起
       「古茶布安」(kochapongon)是魯凱族舊好茶部落的原稱，位於屏東縣霧台鄉，海拔大約920公尺。對外沒有產業道路，往來只能靠古老的登山小徑，族人得走上六七小時才能到最近的水門村購物。1976-1977年間因為就學以及醫療方便性的考量，政府將當時有一百多戶的整個舊部落，遷到腳程四小時以外的新好茶，自稱「雲豹傳人」的好茶人便從高山搬到河谷地生活，遺留在古茶布安的幾十座傳統石板屋，從此荒廢三十多年。

圖片來源：www.hkbookcity.com/ image_book/9574698742.jpg
                            舞鶴，《思索阿邦‧卡露斯》，台北：麥田，2002。

94/08/12
12：13pm  金華街金山南路口  摩斯漢堡

颱風效應
        下雨天的2F轉角落地窗，同時佔有兩個街口的視線。一個身影，一隻mp3隨身碟陪伴準備消磨兩小時。風吹得雨站不直，呈30度傾斜，黑亮的柏油路只能概括承受所有痛苦。路樹不住搖晃，建築物上的帆布廣告發出巨大聲響，騎士紛紛抬頭瞻仰。地上，水漫成一層清淺的湖，偶爾閃過漣漪陣陣。「颱風中心位於鵝鑾鼻西南方海面上，中心最大陣風八級......」，台北街頭也趕流行似地，行人用小小的、翻飛著的傘和巨大風力對抗。